فردريك نيتشه، 15 أكتوبر 1844 – 25 أغسطس 1900، أحد فلاسفتى الذين أحبهم، وأحب كيف يفكر ويتفلسف ويكتب. وهو من الفلاسفة الذين أُسىء فهم ما يعنيه من كراهية الضعف الإنسانى، واستلهام قوة الإنسان الأعلى. لكن إساءة الفهم ميزت الكثير من العظماء والمبدعين نساءً ورجالًا، على مر الأزمنة. من مقولاته التى أؤمن بها، وتسكن بداخلى قبل أن أتعرف عليها:« لا أحب إلا الكتابات التى كتبها الإنسان بدمه». وهذا صحيح تمامًا. فالكتابات التى غيّرت معالم الحياة، وساعدت الوجود الإنسانى على المزيد من الحرية والعدل والرقى والتقدم الحضارى، هى التى كُتبت بدم الكاتبات والكُتّاب، منذ عرفت الإنسانية الكتابة. الكتابة بالدم، تعنى قمة الشغف وذروة التورط العاطفى. هى الجرأة على كشف الحقيقة، وصدق التجربة الذاتية واحترامها، وأصالة الأسلوب وتفرده حتى يكاد يشبه ملامح الكاتبة أو الكاتب. الكتابة فعلًا «أسلوب خاص»، و«طريقة جديدة» فى التعبير، وتذوق العالم، وحوار دائم على الورق بين الكاتبة، أو الكاتب، والحياة.

دون هذا، لا تساوى الكتابة الحبر الذى كُتبت به، ولا ثمن الورق الذى كُتبت عليه، وربما مكانها المناسب هو سلة النفايات، أو عمل أكياس منها لتعبئة السلع والأحذية والطعام وعمل قراطيس اللب والسودانى.
اليوم أحتفل بشاعر من هؤلاء الشعراء، الذين يكتبون بدمهم. هو قسطنطين كفافيس، 29 أبريل 1863 – 29 أبريل 1933، تمتزج فى جيناته عبق مصر، وسحر الإسكندرية، وحكمة اليونان، تركيبة لا مفر من أن تكون «شاعرة» متفلسفة، تحب العزلة والتأمل، نافذة إلى عمق النفس الحزينة، هادئة وصاخبة، وديعة ومتوحشة، متصالحة ومتمردة، متوافقة ومتناقضة، حزينة وتشرب حتى الثمالة نخب الفرح والنشوة.أطل على الحياة، فوجد «البحر»، وأمًا رائعة الجمال، تجيب مطالبة، قبل أن تخطر على البال، وبيتا فسيحًا يرحب بوحدته، وتأملاته، حاضنًا كنوز الأقدمين من العلوم والآداب.
ماذا يحتاج الإنسان، وهو فى بدايته، أكثر من ذلك، ليصبح فى المستقبل، فسطنطين كفافيس، ذلك الشاعر الخجول ذا المزاج الغريب، والوجدان اللا منتمٍ، الممزق بين شهوة الجسد وإغراء الكتب، ذا الحس المرهف، وهو لا يزال شابًا، لمشاعر العجائز؟. واحدا من الشعراء القليلين الذين يدركون مأساة قلبى أكثر من قلبى.

شاعر يرتشف معى الضجر ومرارة الزمن، فى عالم يقتلنا فى بيوتنا، بفيروس مستورد لا نراه، وبإنتاج سلع لا نحتاجها لنسعد، عالم يترك الجناة، ويمسك بنا نحن المجنى عليهم والضحايا. شاعر يشاركنى هدوء صومعتى، وهناء اعتكافى، ونزف أحزانى.
كتب كفافيس: اليوم الرتيب يأتى في أعقاب يوم رتيب آخر
الأمور ذاتها ستحدث

ثم ستحدث من جديد
اللحظات المتشابهة تمر بنا وتمضىشهر يمر ويأتى بشهر آخر
تلك الأمور القادمة يمكن للمرء أن يخمنها
أنها أحداث الأمس المملة
ويضحى الغد بذلك
كما لو لم يكن فيه
من الغد شىء
فى قصيدته «شموع»، يكشف كفافيس عن علاقته المربكة المريبة بالزمن: أيام الغد تقف أمامنا
مثل صف من الشموع الصغيرة الموقدة
شموع صغيرة ذهبية حارة

ومفعمة بالحياة
الأيام الماضيات تبقى فى الخلف خطاحزينًا من الشموع المطفأة
وأقربها ما زال الدخان ينبعث منها
شموع باردة.. ذائبة.. محنية
لا أريد أن أراهـا
فمرآها يبعث الشجن فى نفسى
ويشقينى أن أذكر نورها الأول
فأنظر قدمًا إلى شموعى الموقدة
لا أريد أن ألتفت ورائى
خشية أن أبصرها فيتملكنى الرعب
وأنا أرى الخط المظلم يمعن في الطول
والشموع المطفأة سرعان ما تتزايد
إن وصف كفافيس للشموع المطفأة حديثًا بأنها باردة ذائبة ومحنية، وبهذا الترتيب المتتالى، يلخص فى بلاغة شديدة، وأسى أشد، إحساسه المرهف تجاه دورة الزمن. فهى أولًا باردة، والبرودة، معناها أنها غير مبالية بمصير الإنسان ومشاعره. وهى ذائبة. والذوبان يوحى بأن هذا هو مصيرها الطبيعى المنتظر، غير قابل للتبدل أو الرجوع. وهى محنية. والانحناء يقول، إنها هى الأخرى مستسلمة، لا تملك أمام القدر شيئًا. فهى كالإنسان ضحية مثله، وإن اعتبرها الجانية. وقد نجد فى الانحناء أيضًا، معنى من معانى التعاطف مع الإنسان.حتى فى لحظات الحب، لم يكن كفافيس فى مأمن من حصار الزمن، ومرارة الإحساس بالفقدان. فها هو يقول:

ضاع الحب
والآن على شفتى كل غريب
يبحث عن شفتى ذلك الحبيب
وفى كل حضن جديد
تخدع النفس نفسها بأنها
فى أحضان الحبيب الأول
كانت لكفافيس طريقته الخاصة فى تجسيد موقفه العدائى من الشهرة. ألا وهى، ببساطة، عدم السعى إلى نشر أشعاره. فكان يكتب قصائده، ويكتفى بأن يوزعها على أصدقائه. فالشهرة لديه وهم، ومفسدة، وتضييع للوقت. وهو فى هذا، مارس الإبداع أو كتابة الشعر، باعتبارها مغامرة مدهشة، ودربًا مجهولًا، من أجل تلك المهمة المضنية، ألا وهى أن يعرف نفسه، لا أن يعرفه الآخرون. أليس هذا، هو الجزء الأصيل، فى أى عمل أدبى أو فنى؟ وأليست معرفة النفس، ما يهرب منه البشر؟.ويبدو أن كفافيس، قد كره كل أنواع الأضواء، سواء تلك من صنع المصابيح، أو تلك من صنع البشر. لقد أحب الأضواء الخافتة طوال حياته، وعشق ضوء الشموع الهادئ.
لقد أثارت علاقة الفنان بالشهرة، وما زالت، الكثير من الجدل، نعم، فالفنان الحقيقى تملؤه الموهبة الأصلية، فلا تعنيه الشهرة لأنها لن تزيد من قيمته. ولكن من ناحية أخرى، كلما عظمت موهبة الفنان، أراد التأثير والتغيير. فهل هما ممكنان دون الشهرة؟

حقق كفافيس، إلى درجة مدهشة، التلاحم الحميم بين ذاته وقصائده، أن تكون «الأنا» هى «موضوع» الكاتب، بحيث تصبح الكتابة هى ذات الكاتب. فهى، أى الكتابة، عناق حميم جمالى بين كل ما يعبر عن طريقة الكاتب فى تذوق العالم. ولأنها عناق، فإن هناك علاقة «لذة» و«سعادة» و«انتشاء»، تربط الأديب بأدبه. وهذا يجعل الكتابة فعل اشتياق، وفعل تحرر. اشتياق للذات، وتحرر لها.من هذا المنطلق، أتوج كفافيس، شاعرًا وجوديًا حقًا. حيث نستشف من بين سطوره مقولة كيركجارد، أبوالوجودية، 1813 – 1855 «الحقيقة هى الذات». فى كل قصائد كفافيس دون استثناء، لا نملك إلا الإحساس، بأن ما تسمى حقائق العالم الخارجى تصبح عديمة الجدوى، إذا لم تبدأ أو تقترن بمعرفة الإنسان لذاته. وأن أقوى الحقائق العلمية أو التاريخية، لا تكتسب أهميتها أو استمراريتها، إلا من خلال «ذات» تؤمن بها وتمارسها وتدافع عنها. وهاتان فكرتان أساسيتان فى الفلسفة الوجودية. وإذا كانت الوجودية هى معرفة ومواجهة فوضى وعبثية الحياة، فإن كفافيس وجودى النزعة، حاول بالشعر أن يخفف من فوضى وعبثية الحياة.

اختار كفافيس حياة الهدوء والعزلة. ليس فقط لأن الإبداع يحتاج فاصلًا بين الذات المبدعة وما خارجها. ولكن لأنه أيضًا اعتقد أن الحياة الكريمة للإنسان تستلزم الابتعاد عن الآخرين. فى قصيدته «قدر إمكانك»، يرسم بالكلمات لوحة ترشد الإنسان الحائر على مدى الأزمنة، ويحقق تناغمًا بين ما يعيشه ويمارسه ويؤمن به، وبين ما يريد للآخرين أن يعيشوه مثله. إنها القصيدة التى ترسم حياتى، وتناسب تجاربى مع البشر، وتنسجم مع طباعى ومزاجى وفلسفتى، وتشكل بالضبط أفكارى عن العلاقات بالناس. فأنا معتكفة فى صومعة قصائدى وتأملاتى، مكتفية وسعيدة بها، وبسببها يلومنى الناس. لكننى لا أهتم.يقول كفافيس: لو لم يكن بإمكانك أن تصنع حياتك كما تريد.. فعلى الأقل حاول ما استطعت أن تفعل هذا.. لا ترخص من شأنها بكثرة الاحتكاك بالناس.. وبالإفراط فى حركاتك وكلماتك..لا تحط من قدرها بالطواف بها هنا وهناك.. معرضًا إياها لزحمة الروابط والمقابلات.. التى تزخر بها حماقات كل يوم.. حتى تمسى حياتك ضيفًا ثقيلًا عليك.
الشعراء لهم عجائبهم المحيرة، لا نفهمها، ولا يحلها مرور الزمن. ومن عجائب كفافيس أن ميلاده ورحيله كانا فى اليوم نفسه من شهر أبريل، حيث ولد فى 29 أبريل 1863، ورحل فى 29 أبريل 1933.
الشعراء لهم أيضًا تناقضاتهم غير المنسجمة مع طباعهم ومزاجهم. كفافيس ولد ورحل فى الربيع، وكل أفكاره، ومشاعره، وقصائده، لا تتناغم الا مع الخريف.
منْ يهتم؟. تعلمت أن عجائب وتناقضات الحياة، ربما هى، أو غالبًا، هى ما تصنع أجمل الشِعر، وتهب لنا أبدع الشعراء. من بستان قصائدى
أكتب سطورًا
تنعيك فى صفحة الوفيات
فأشعر أننى
أمشى فى جنازتى

د. منى حلمي – جريدة الدستور